Trans. Prof Sterns Indrikis (Reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur)

 


 

ORB Online Encyclopedia

Ordres Militaires


La Règle et Statuts des Chevaliers Teutoniques


Trans. Prof Sterns Indrikis (Reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur)




 

 

Cette traduction de la Règle et Statuts des Chevaliers Teutoniques, à partir du texte allemand des Chevaliers "Livre de l'ordre," a été faite par Sterns Indrikis dans le cadre de sa thèse inédite "Les statuts des chevaliers teutoniques: une étude de la religion chevalerie, "University of Pennsylvania, 1969. La traduction, comme ci-dessous explique Sterns, est basé sur une version 1264 du texte. Pour des raisons de commodité, nous n'avons pas reproduit les notes à la traduction, mais ils sont utiles dans leur propre droit et devrait être consulté par des chercheurs sérieux des chevaliers teutoniques.

 

Le texte intégral de la thèse des Sterns (y compris les renvois omis à la traduction) peut être obtenu à partir de UMI Dissertation Services, 300 N. Zeeb Road, Ann Arbor, Michigan 48106; téléphone 1 (800) 521-0600 ou (313) 761 - 4700. Il contient des chapitres sur «L'Ordre des Chevaliers Teutoniques: sa fondation et ses statuts"; "Les statuts des chevaliers teutoniques: les sources» (qui retrace les influences des Templiers, Hospitaliers, et d'autres sources telles que les Dominicains et les diverses papale décrets); "Les statuts des chevaliers teutoniques: le fond religieux» (qui les compare à la bénédictine, augustinienne, Dominican et le Règlement franciscains et d'autres lois); «L'image allemande de la Chevalerie véritable religieuse"; "et le cinquième chapitre , "Le Livre de l'ordre: une traduction du texte allemand de 1264," tous ce qui finira par être reproduite dans le cadre de l'ORB .


Introduction à la Partie V


par Sterns Indrikis

 

Les manuscrits et les éditions imprimées des statuts

 

Parmi les nombreux manuscrits des statuts, le plus ancien existant est un manuscrit du Moyen-allemande, en date du 1264, dans la bibliothèque d'État de Berlin (Mss. Borussica 79). C'est le plus ancien de quelques manuscrits de vingt-quatre allemands. Parmi les quatre existantes manuscrits néerlandais, le plus ancien est une copie du XIVe siècle dans la bibliothèque royale de La Haye ( Mme . 1121). Le seul manuscrit français est une copie du XIVe siècle, autrefois dans la bibliothèque royale université de Königsberg (Mme 1574 ). Parmi les cinq existantes manuscrits latins des XIVe et XVe siècles, un seul a une date exacte, 1398; il était aussi autrefois dans la bibliothèque royale université de Königsberg 
(Mme 1564).

 

Diverses éditions des statuts a comparu devant Max Perlbach, en 1890, publié ce qui peut être considéré comme l'édition définitive des statuts. En 1724, Raymond Duellius édité l'un des manuscrits du XVe siècle en latin. Un peu plus d'un siècle plus tard, en 1847, 0. FH Schönhuth édité un manuscrit début quatorzième siècle au Moyen-allemande dans les Archives centrales de l'Ordre teutonique à Vienne (Mme 182). En 1857 , un Hollandais, WJ D'Ablaing van Giessenberg, a publié une version néerlandaise, basée sur deux textes des XIVe et XVIe siècle, un manuscrit dans la bibliothèque royale de La Haye (Mss. 1121). Puis en 1872, les Frères de l'Ordre teutonique a publié une édition basée sur un quatorzième fin au manuscrit de début du XVe siècle latin parmi les manuscrits de la reine Christine au Vatican (Cod. Reg. Lat. 163). Enfin, en 1890, édition de Perlbach remplacé toutes ces éditions antérieures; Perlbach publié dans les colonnes parallèles les plus anciens manuscrits allemands, latin et néerlandais et le manuscrit que le français, et les mises en rapport avec les manuscrits plus tard. Au bas de chaque page, il comprenait également le texte d'un siècle, à faible manuscrit quatorzième allemand, puis à la Bibliothèque de l'Ecole Supérieure ( codex historici , 33) à Linköping en Suède. Il a également inclus dans son édition des lois complémentaires des maîtres plus tard, les grands, qui n'ont pas été incorporés dans le Livre de l'ordre approprié. Il n'a pas utilisé la version révisée de 1442. Texte Perlbach est constitué de la (1) Calendrier, (2) Table des matières, (3) Prologue, (4) de la règle, (5) Les lois, (6) des douanes, (7) Vigiles, (8) génuflexions, ( Rituel d'entrée 9), (10) Prières, et des lois complémentaires (11).

 

Dans la traduction du Livre de l'Ordre, j'ai utilisé comme texte de base le texte du Moyen-allemande de 1264, comme édité par Perlbach. Dans les cas mêmes ma numérotation des paragraphes diffère de celle de Perlbach, car il a utilisé le latin comme texte de base et a fait l'Allemand se conformer à l'ordre latine.

 

Pour éviter les répétitions, et à me borner strictement à la loi matérielle, j'ai traduit que le prologue, la règle, les lois et coutumes et les rituels d'admission, bien que j'utilise les autres sections, comme indiqué dans Perlbach en cas de besoin de clarification. Le texte néerlandais est plus proche de la moyenne allemande et a souvent aidé dans l'interprétation de passages obscurs. Le texte en bas allemand a également été utile. Le texte latin, un texte assez corrompu, a été utilisé à l'occasion d'éclaircir certains points, bien qu'il soit difficile d'évaluer dans quelle mesure ce texte de 1398 reflète la situation dans le treizième siècle.Le texte français est très corrompu et a été de peu d'utilité.

 


LE LIVRE DE L'ORDRE

Le Prologue


C'est ainsi que l'ordre de la Chambre allemande a été établie.

1. Au nom de la Sainte Trinité, nous informons tous ceux qui sont maintenant ou qui sont à venir par qui, quand et comment l'ordre de l'Hôpital de Sainte-Marie de la Chambre allemande de Jérusalem a été créé. Dans l'année 1100 et 90 depuis la naissance de notre Seigneur, au moment où Acre était assiégée par les chrétiens et, avec l'aide de Dieu, a été remporté à nouveau à partir des mains des infidèles, à ce moment-là, il était dans le armée d'une bande de braves gens de Brême et de Lübeck, qui, grâce à la charité de notre Seigneur, a eu pitié de la multiplicité des besoins des malades dans l'armée et a commencé à l'hôpital précité sous un voile d'un navire, appelé «un rouage, "en vertu de laquelle ils ont apporté les malades avec une grande dévotion et pris soin d'eux avec zèle. Ce petit début touché le coeur du duc Frédéric de Souabe et d'autres nobles seigneurs, dont les noms sont écrits ci-après: le patriarche de Jérusalem et honorable Henry, roi du royaume même, et le duc Henri de Brabant, qui était à la tête de l'armée là-bas, et le maître de l'Hôpital de Saint-Jean et le Maître du Temple, l'archevêque et les grands hommes de la même royaume, par dont le conseil, le duc de Souabe précitée a envoyé ses messagers à l'étranger pour son frère le roi Henri, qui était le Saint Empereur, pour obtenir le pape, Célestin, pour confirmer l'hôpital susmentionné et accorder aux malades de la règle de l'Hôpital de Saint-Jean et les chevaliers, l'ordre des Templiers. Il a donc vu le jour que ces deux modes de vie et leurs libertés, par la grâce de notre Seigneur et par la libéralité du pape, ont été confirmés et donné à l'hôpital. Pourtant, ce mode de vie lui-même est accordée non seulement par les hommes sur la terre, mais il est également accordée par Dieu dans le ciel.

2. Nous lisons dans l'Ancien Testament que le Seigneur d'Abraham, le grand patriarche, se sont battus pour libérer son frère, Lot Seigneur, qui avait été fait prisonnier, et par la bataille de lui délivré de la prison. Sur son retour de Melchisédek, avec des cadeaux, l'ai rencontré, et il le Saint-Esprit a révélé combien chèrement celui qui avait la plus haute place dans l'Église doit considérer les chevaliers et comment il doit les recevoir avec la bénédiction dans la protection de l'Eglise avec une faveur particulière, et aussi leur fournir des indulgences et des confirmations des fondations religieuses qui leur étaient offerts par des gens justes. Ainsi naquit l'ordre des chevaliers de la fidélité à combattre les infidèles.

3. Cet ordre, signifiant à la fois le céleste et le terrestre chevalerie, est le premier car il a promis de venger la déshonorer de Dieu et Sa Croix et à se battre pour que la Terre Sainte, où les infidèles soumis à leur domination, doivent appartenir à des chrétiens . St. John a également vu une nouvelle chevalerie, qui descendait du ciel. Cette vision signifie pour nous que l'Église aujourd'hui doit avoir chevaliers ont juré de chasser les ennemis de l'Église par la force. En plus de cela, il est un autre témoignage que, dans l'époque de Moïse et de Josué, qui étaient les juges parmi les Juifs, il y avait des chevaliers de Dieu qui ont combattu les combats qui ont été agréables à Dieu, et qui, comme des lions, subjugué le mal et les païens peuples, qui s'étaient emparés de la Terre Sainte, et les a exterminés jusqu'au dernier homme. Lord David était un roi que Dieu Lui-même a choisi pour le royaume, et aussi un grand prophète, il avait parmi les hommes de son ménage dont le devoir était qu'ils sont les seuls devraient être son garde du corps et de détruire tous ceux qui attendaient pour David. Ce fut un signe que Dieu Notre Seigneur, qui est le chef de l'Eglise, est maintenant dans ces derniers jours ont également des gardes. Nous nous souvenons aussi de la lutte, louable et agréable à Dieu, des chevaliers qui ont été appelés des Macchabées, comment vaillamment, pour leur honneur et leur foi, ils se sont battus avec les païens qui voulaient les forcer à renier Dieu, et, avec Son aide, vaincu et exterminé les afin qu'ils nettoyé une fois de plus la ville sainte que les païens avaient souillé, et restauré une fois de plus la paix dans le pays.

4. Ces luttes, ce saint Ordre des Hospitaliers de l'Hôpital de Sainte-Marie de la Chambre allemande a imité avec zèle et a mérité d'être ornée de nombreux honorables députés, car il ya des chevaliers et des combattants choisis, qui, pour l'amour de l'honneur et la patrie ont exterminé les ennemis de la foi avec une main forte. Ils ont également, de l'abondance de l'amour, recevoir des visiteurs et les pèlerins et les pauvres. Ils ont également à partir attendrissement, servir avec ferveur les malades qui se trouvent à l'hôpital.

5. Parmi les membres sont aussi des prêtres qui jouent un rôle digne et utile, pour en temps de paix ils brillent au milieu des frères laïcs, les exhorter à respecter strictement les règles, de célébrer pour eux le service divin, et leur administrer les sacrements. Mais, lorsque les hostilités éclatent, ils sont de renforcer les frères de bataille et les admonester de se rappeler comment Dieu a aussi souffert la mort pour eux sur la Croix. Ils sont également à soigner et à protéger à la fois la santé et les malades, et sont à effectuer toutes leurs tâches dans un esprit doux. Par conséquent de nombreux papes ont regardé cette commande spéciale, qui s'est largement répandu au profit de la Sainte Eglise, avec les yeux joyeux et ont illuminé et l'a doté de beaucoup de libertés et privilèges.



La règle

C'est la règle des frères qui servent à la Chambre allemande de Sainte-Marie.

 

A la louange de la Trinité tout-puissant. Ici commence le règne des frères de l'Hôpital de Sainte-Marie de la Chambre allemande de Jérusalem, et il est divisé en trois parties. La première partie parle de la chasteté, d'obéissance, et de vivre sans propriété. La deuxième partie parle des hôpitaux, comment et où ils sont établis. La troisième partie parle des règles qui les frères sont tenus d'observer.

 

1. De chasteté et d'obéissance et de vivre sans la propriété, et leur ordre.

 

Il ya trois choses qui sont fondamentales pour la vie de tous dans la religion, et ils sont prescrits dans la présente règle. La première est la chasteté perpétuelle, le second, c'est le renoncement de sa propre volonté, qui est, de l'obéissance jusqu'à la mort, le troisième est l'hypothèse de la pauvreté, qui est de vivre sans la propriété après avoir entré cette commande. Ces trois choses de la mode et de faire des hommes dévoués comme à l'image de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui était et est resté chaste dans l'âme et le corps, et qui suppose une grande pauvreté à sa naissance, quand ils lui enveloppé dans des langes en lambeaux. La pauvreté a suivi toute sa vie jusqu'à ce qu'il pendait nu pour nous sur la croix. Il nous a donné aussi le modèle de l'obéissance, car il était obéissant jusqu'à la mort de son père. Ainsi Il a sanctifié en lui-même la sainte obéissance quand il a dit: ". Je ne suis pas venu faire ma volonté, mais la volonté de mon Père, qui m'a envoyé» En outre, saint Luc écrit que Jésus, au moment de quitter Jérusalem avec Marie et Joseph, il leur était soumis. Sur ces trois choses, la chasteté, d'obéissance et de vie sans propriété, repose complètement la force de cette règle et ils restent immuables pour que le maître de l'ordre n'a pas le pouvoir de dispenser toute personne à partir de ces trois choses, car si l'un d'eux est cassé , toute la règle est brisée.

 

2. Pour qu'ils aient la propriété, les successions, les terres et les serfs en commun.

 

Les frères, en raison des grandes dépenses, découlant des besoins de tant de personnes et des hôpitaux et des chevaliers et les malades et les pauvres, peut posséder, qui se tiendra en commun au nom de l'Ordre et de leurs chapitres, de biens meubles et les héritages, les terres et champs, des vignes, des moulins, des forteresses, des villages, des paroisses, des chapelles, des dîmes et de telles choses, que celles accordées à leurs privilèges. Ils peuvent également posséder un droit perpétuel, les gens, les hommes et les femmes, les serfs, mâle et femelle.

 

3. De la liberté d'accuser et de répondre à des accusations de façon légale.

 

Étant donné que chaque ordre religieux avec les privilèges et les libertés du Siège de Rome est exempté de tribunaux laïques, de sorte qu'il est également opportun que ce saint Ordre des Frères de l'Hôpital de Sainte-Marie de la Chambre allemande de Jérusalem se rendre compte qu'il est pris dans le cadre du protection spéciale de la Papal Voir. Mais, afin que cette protection par l'Église sera en aucune manière contraire au droit, nous décrétons que les frères en costumes dont ils ont contre toute personne, garder en toutes façons leurs libertés et privilèges, à condition que ils pas agi méchamment, injustement, et malicieusement contre ceux qu'ils accusent ou inculper. Et si ils sont accusés ou inculpés, ils ne doivent pas procéder habilement et sournoisement contre leurs accusateurs.

 

4. De la création d'hôpitaux.

 

Parce que cet ordre avait un hôpital avant d'avoir eu chevaliers, apparaît aussi clairement de son nom car elle est appelée l'hôpital, afin que nous décrétons que dans la maison principale, ou lorsque le maître avec le conseil du chapitre décide, il y ait un hôpital à tous les temps, mais ailleurs, si quelqu'un veut donner un hôpital établi des fonds pour la maison, le commandant provincial avec le conseil des sages frères peut accepter ou refuser. Dans d'autres maisons de cet ordre, où il n'ya pas d'hôpital, pas d'hôpital doit être établi sans commande spéciale du maître avec l'avocat des frères plus sages.

 

5. Comment admettre les malades à l'hôpital.

 

Les malades doivent être admis à l'hôpital de cette manière lorsque la personne malade arrive, avant d'être mis au lit, il doit confesser ses péchés, s'il est assez fort et si il ya un confesseur, et il doit également recevoir l'Eucharistie si le confesseur vous le conseille. Dans aucun autre moyen est quelqu'un qui est malade être admis à l'hôpital. Et s'il a tout bien le frère en charge de l'hôpital doit garder contre un reçu écrit.Il doit également avertir la personne malade qu'il prendra grand soin de le bien-être de son âme, et quelles sont les commandes personne malade et décide au sujet de sa propriété doit être effectué autant que possible.

 

6. Comment les malades doivent être soignés à l'hôpital.

 

Puis, après la personne malade a été admis à l'hôpital, il doit, à la discrétion de l'hospitalière, qui doit décider de ce dont il a besoin pour sa maladie, être pris en charge avec diligence, une telle discrétion que dans la maison principale, où est la tête de l'Ordre, il doit y avoir des médecins selon le mode de la maison et le nombre des malades, et les malades doivent être traités avec compassion et amoureusement entretenu, selon le jugement des médecins et les circonstances de la maison, et tous les jour, ils sont dans la charité être donné de la nourriture avant que les frères mangent, et le dimanche les épîtres et l'Evangile doit être lu à eux et ils doivent être asperged avec l'eau bénite et les frères doivent aller en procession à eux. Dans d'autres hôpitaux, ils sont dans la charité être nourris à des moments appropriés. Le dimanche, les épîtres et l'Evangile doit être lu et ils doivent être asperged avec l'eau bénite, sans cortège, à moins que le commandant provincial, à sa discrétion, n'en décide autrement. Aussi, nous laisser à sa discrétion, avec les conseils du sage frères, mise à disposition des médecins dans les hôpitaux susmentionné. En outre, surveillance attentive doit être conservé, que dans tous les hôpitaux les malades ne manquent jamais une lumière la nuit. Ceux qui meurent dans ces hôpitaux tout moment dans la journée avant les Vêpres doit être enterré à la fois, si cela convient le gardien. Ceux qui meurent après les vêpres doivent être conservés pendant la nuit et inhumé le lendemain après que le Premier, à moins qu'il n'en soit décidé autrement par le directeur de l'hôpital. Aussi, nous voulons qu'elle soit strictement observée que dans tous les endroits où il ya un hôpital, le frère à qui le maître, ou de l'adjoint du maître, a confié le soin des malades doit prendre soin de leurs âmes ainsi que pour leur corps et de prendre soin de les servir avec humilité et dévouement. Les commandants doivent être également prudent de peur que le manque de rien malades dans la voie de la nourriture et autres nécessités, pour autant qu'ils peuvent être fournis.Toutefois, si, par dépit ou par négligence de la part de ceux qui fournissent les besoins des malades, les malades sont négligés, alors que les frères qui servent à l'hôpital avise le maître ou du supérieur, qui doit infliger une punition appropriée en fonction de la gravité de l'infraction. Celui à qui sont confiés les malades doivent également prendre soin d'assurer, si possible, les agents de qui apporteront la dévotion et l'humilité à la tâche de compassion et de servir fidèlement les malades, et si la négligence évidente par ceux qui ont tendance malades vient à son attention, il ne doit pas laisser impuni. Les commandants ainsi que les autres frères doivent garder à l'esprit que, lors de leur première entrée dans cette ordre sacré, qu'ils ont solennellement promis de servir les malades ainsi que pour maintenir l'ordre de chevalerie.

 

7. Comment les collectionneurs aumônes doit être envoyé.

 

Depuis le soin des malades impose des dépenses considérables, en conformité avec les concessions dans les privilèges de l'Ordre, il peut être ordonné, par une permission spéciale du capitaine ou du commandant de la province, et envoyé des collecteurs d'aumônes pour les malades, qui sont religieux et choisi à cet effet, qui peut annoncer l'indulgence papale aux laïcs et aussi rappeler aux gens de venir à l'aide de l'hôpital avec l'aumône. Ils doivent également être de bonne vie de telle sorte qu'ils ne le font pas, par leur mauvais exemple, que les fils d'Éli ne, détourner le peuple de sacrifice à Dieu et de l'aumône pour les malades. De même, ils ne doivent pas être démesurée dans leurs dépenses, et, comme ils voyagent à travers la campagne, quand ils viennent dans une maison de l'Ordre, ils doivent accepter avec reconnaissance ce que les frères de la maison leur offrir et être satisfait, pas démesurément plus exigeants .

 

8. Comment ils viendront vers et d'entendre le service divin.

 

Les frères, les prêtres et les laïcs, conjointement viennent jour et nuit pour le service divin et pour les heures, et les prêtres doivent chanter et lire des services en fonction de la bréviaire et les livres qui sont écrits pour l'ordre; les frères convers, si elle est présente , ou là où ils sont, dirons pour Nosters Matins Pater treize, et de loin, les autres heures canoniques sept pater, sauf pour les vêpres, où ils doivent dire neuf. Ils disent que le même nombre de pater pour les Heures de Notre-Dame, et quand les frères convers sont suffisamment alphabétisés de telle sorte que certains d'entre eux, sur leur propre initiative ou avec la permission du supérieur, souhaite à réciter avec les prêtres les heures canoniales ou les Heures de Notre-Dame avec les Psaumes et les autres choses se rapportant à la fonction sacerdotale, ils sont dispensés de dire les pater fixés pour les frères convers. Frères qui exercent les fonctions sont autorisés à s'absenter du service divin et la collation, lorsque les devoirs de leur charge ne leur permettent pas d'y assister. A Matines, après l'invitatoire et l'hymne, les frères doivent s'asseoir ensemble, mais quand l'Evangile est lu et fait l'éloge chanté, et pendant les heures de Notre-Dame, la santé doit se tenir debout, et dans leurs oratoires, se passer de leurs sièges , saluant à chaque Gloria Patri dans le culte de la Sainte Trinité. Mais quand ils se tiendront, ils se prosterneront à la Gloria Patri avec un coude convenable du corps. Ils seront également avec diligence sur ses gardes afin que personne ne déranger les autres en chuchotant, en parlant à haute voix ou par des prières non autorisés, et ils s'efforcent avec diligence que ce qu'ils disent avec leurs lèvres doivent provenir de leur cœur, car la prière est de peu d'utilité sans le cœur la participation.

 

9. Combien de fois dans l'année, les frères doivent recevoir le sacrement.

 

Depuis Notre-Seigneur dit dans l'Évangile: «Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi , et moi en lui », et« il ne doit pas voir la mort, "afin que nous décrétons que tous les frères de cet Ordre se Sainte Communion sept fois par an. Tout d'abord, le jeudi précédant le jour de Pâques, le même jeudi, lorsque Notre Seigneur Jésus-Christ pour la première fois institué le sacrement et a donné son corps et son sang à ses disciples et leur ordonna de commencer à célébrer l'office de la messe en souvenir de lui ; la deuxième fois le jour de Pâques; la troisième fois, à la Pentecôte; la quatrième fois à la messe de Notre-Dame en Août; la cinquième fois à la messe tous les Saints; la sixième fois le jour de Noël; la septième fois le jour de la Chandeleur. Il n'est pas propre à recevoir la Sainte Communion moins de fois, depuis les autres ordres, où il ya aussi des frères convers, sont habitués à participer beaucoup plus fréquemment.

 

10. Comment la prière doit être offert pour les vivants et les morts.

 

Pour les morts qui sont déjà venus au jugement de Dieu et ont donc besoin rapidement de l'aide, les frères doivent faire attention de ne pas retarder donner l'aide dont ils doivent donner. Par conséquent, nous décrétons que chaque frère prêtre qui est présent dire l'office des morts, selon dans le bréviaire de l'Ordre, pour chaque frère de son Ordre, tout défunt, et chaque frère convers doit réciter cent pater pour son frère couvent âme. Les frères dans les maisons où il n'y a pas de couvent doit remplir le même nombre. Chaque frère doit réciter tous les quinze jours pater pour tous les frères de cet Ordre où ils ont quitté ce monde. En outre, chaque prêtre frère de la présente ordonnance célébrer les dix ans des masses pour les péchés et le salut de tous les frères et les fonctionnaires, les bienfaiteurs et amis de la maison qui sont vivants, et dix messes pour les morts. Les greffiers qui ne sont pas prêtres récitent trois psaumes pour la vie et trois pour les morts. Chaque frère convers doit réciter 30 Pater Nosters une journée aux heures prescrites pour les bienfaiteurs, des serviteurs, et tous les amis de l'Ordre, qui vivent encore, et le même nombre que pour les morts. Mais ils ne sont pas tenus de réciter ces pater pendant le jeûne. Il est l'obligation de la maison dans laquelle un frère meurt de donner à un pauvre homme la meilleure habitude de le frère défunt et, pendant quarante jours, la nourriture et la boisson qui est habituel pour un frère, car l'aumône libérer de la mort et de raccourcir la la peine de l'âme qui a quitté dans la grâce. Aucun frère ne doit prendre d'autres offres à tout moment de l'année.

 

11. Comment et avec quels les frères peuvent se vêtir, et ce qu'ils peuvent avoir pour la literie.

 

Les frères de cet ordre sont autorisés à porter et à utiliser du linge pour maillots, pour les tiroirs et le tuyau, pour les feuilles et pour les couvertures de lit, et pour d'autres choses, lorsque approprié. Vêtements de dessus doivent être de teinte sobre. Les chevaliers frère doit porter manteaux blancs comme un signe de la chevalerie, mais leurs autres vêtements ne doivent pas différer de celles des autres frères. Nous décrétons que chaque frère porte une croix noire sur le manteau, et cappen surcots armures pour montrer à l'extérieur qu'il est un membre spécial de la présente ordonnance. Fourrures, pelisses, et des couvertures sera sans aucun autre matériel que les peaux de mouton ou de chèvre, la chèvre est encore donné à personne, à moins qu'il ne le demande. Les frères doivent avoir des chaussures sans lacets, ou boucles, ou des anneaux. De même, ceux en charge de vêtements ou de chaussures prennent la peine de fournir les frères dans la religion et convenable d'une manière que chacun a la bonne taille, pas trop long, ni trop court, ni trop serré, ni trop large, et que chaque on peut sans aucune aide mis sous et hors tension à ses vêtements et de chaussures. Comme pour la literie, laissez chaque frère se contenter d'un sac de couchage, un tapis, une feuille, une couverture de lin ou de bougran et un oreiller, à moins que celui en charge de ces articles tient à donner plus ou moins. Il est normal que lors de la réception de nouvelles choses, le vieux y sont retournés, de telle sorte que celui à qui les vêtements sont remis peuvent les distribuer aux fonctionnaires et aux pauvres. Mais si cela devait arriver, à Dieu ne plaise, qu'un frère insiste sur le fait outrageusement sur les armes ou les vêtements ou les choses telles fins ou meilleurs que ceux qu'on lui donne, alors il mérite d'être donnée pire. Pour ce qui prouve combien il manque dans les vêtements du cœur et en vertu intérieure, qui dérange tant de choses sur les besoins externes du corps. Depuis clercs vivant dans le monde devraient montrer leur religion par leur habillement, de sorte qu'il est d'autant plus convenable que ceux de l'Ordre d'utiliser des vêtements spéciaux.

 

12. Sur le rasage des greffiers et des laïcs frère frères.

 

Tous les frères doivent avoir leur crâne rasé d'une manière régulière et de bureau, de sorte qu'ils puissent être reconnus par l'avant ainsi que de l'arrière en tant que religieux. Quant à barbe et la moustache, même les soins doivent être prises pour que ce soit ni trop court ni trop plein. Les greffiers frère doit avoir une tonsure de taille pas trop petite, comme c'est convenable pour les hommes dans les ordres, et de même, car ils officient à la messe, ils doivent se raser la barbe.

 

13. Comment et avec quoi les frères doivent manger.

 

Lorsque les frères se réunissent pour les repas, les clercs doivent réciter la grâce habituelle, et les frères convers une Pater Noster et un Ave Maria, et tous prennent les vivres donnés par la grâce de Dieu et par la maison. Sur trois jours, dimanche, mardi et jeudi, les frères de la présente ordonnance sont autorisés à manger de la viande, les trois autres jours, ils peuvent manger du fromage et des oeufs, et le vendredi ils mangent du poisson, mais ils peuvent manger de la viande tous les jours sur ce qui jour de Noël tombe, même si elle tombe un vendredi, en raison de la joie de la saison sainte. Pour tous les frères victuailles communes doit être donné et répartis de manière égale en fonction du statut, le lieu et ont besoin du frère, mais parmi les frères plus d'attention doit être accordée aux besoins de chacun que de son éminence.Pour la nécessité d'un rien ne sera prélevé sur une autre, mais chacun aura une part selon ses besoins. Ils ne sont pas non désirer pour eux-mêmes tout ce qu'ils voient dans la charité donnée à d'autres dans le besoin. Qu'il dont le besoin est plus petit grâce à Dieu, laissez-lui dont le besoin est plus grand, en raison de la faiblesse, s'humilier, et, quand il reçoit plus de raison de la faiblesse, ne le laissez pas se targuer d'être traitée avec la charité; peut donc tous les membres vivent dans la paix. Nous mettons en garde que l'abstinence spéciale, qui diffère nettement de la générale, être évité. Dans leurs maisons les frères mangent deux à deux, sauf pour les plats de légumes, et boire séparément. En outre, dans toutes les maisons où il ya un couvent de frères, qui est, un commandant et douze frères, au nombre des disciples de Notre Seigneur Jésus-Christ, la coutume de lire à table doivent être observées, et tous ceux qui mangent doit écouter en silence, de sorte que non seulement la bouche est alimenté, mais aussi les oreilles qui la faim après la parole de Dieu. Toutefois, les personnes à table, en cas de besoin, peut parler à voix basse et en peu de mots avec ceux qui sont au service, ou avec d'autres personnes avec qui ils ont à régler certaines une petite affaire. Les serveurs et ceux qui mangent à la deuxième table après le couvent et les frères dans les petites maisons où il n'y a pas de lecture s'efforcent de garder le silence dans la mesure où l'entreprise de la maison permet, à moins que le supérieur, en raison de visiteurs, donne la permission de prendre la parole. Les frères ne doivent pas se lever de table avant qu'ils aient terminé leur repas, sauf si c'est absolument nécessaire, après quoi ils peuvent revenir et finir leur repas. Lorsque le repas est terminé, les greffiers doivent réciter la prière d'usage et les frères convers Nosters Pater et deux Ave deux Maria, et dans chaque maison, ils doivent aller de façon ordonnée à l'église ou ailleurs qui lui sont confiées par le supérieur. Pains entiers de pain doit être conservé, mais le reste étant donné en aumônes.

 

14. De l'aumône et la dîme de pain.

 

C'est un décret salutaire de la présente ordonnance, conseillé par la piété, que, dans toutes les maisons de la présente ordonnance où il ya des églises ou des chapelles, la dîme de tout le pain cuit dans les fours des maisons être donné aux pauvres, ou que, au lieu de la dîme de pain, l'aumône communs être donnée trois fois par semaine.

 

15. Du jeûne par les frères.

 

Du dimanche avant la Saint-Martin jusqu'à Noël, et des sept semaines avant Pâques dimanche jusqu'au jour de Pâques, sauf le dimanche, et en outre sur La Nuit des Rois, et la veille de la Purification de Notre-Dame, Saint-Matthias Eve, vendredi à partir de Toussaint jusqu'à Pâques, et le jour de Saint-Marc, à moins qu'il ne tombe un dimanche, et sur les trois jours où la Croix est effectuée, et sur la Pentecôte Eve, et sur les Vigiles de Saint-Jean-Baptiste, et de Saint- Pierre et saint Paul, et de Saint-James et du Saint-Laurent, et lors de la Veillée de Notre-Dame à la mi-Août, le jour de la Saint-Barthélemy, et à la veille de Notre-Dame quand elle est née, et sur la rue St . Matthieu, Saint-Simon et la Saint-Jude, à la veille de la Toussaint, sur Saint-André, à Saint-Thomas, et tous les jours Ember quatre, les frères devront jeûner le carême à moins d'infirmité ou de la demande autre nécessité autrement; et si les vigiles tombent un dimanche, alors ils jeûneront le samedi au lieu. Le vendredi, de Pâques jusqu'à la Toussaint, les frères peuvent manger carême deux fois par jour, à moins que, de peur que les laïcs se scandaliser, le commandant province avec la plus grande partie du chapitre, conseille autrement.

 

16. De la boisson du soir.

 

Chaque jour de jeûne les frères doivent avoir un classement; les autres jours, quand ils mangent deux fois, ils doivent avoir aucun, sauf sur permission spéciale du supérieur. Les jours de classement, les frères, après les vêpres, complies avant, doit se réunir pour le classement et, en rendant grâce à Dieu, prend la boisson qui leur est offerte, et depuis dans d'autres ordres, où collation est ivre la nuit, il est une lecture à laquelle tous les écouter en silence, nous admonester les frères de garder le silence au cours de classement, ou pour ne parler que des choses honnêtes, sans bavardage. Dès qu'ils entendent le signal qu'ils doivent aller à Complies.

 

17. Comment et où les frères vais dormir.

 

Tous les frères sains, si elle peut être facilement arrangé, doit dormir ensemble dans une seule pièce, à moins que les ordres d'un supérieur que certains frères, en raison de leurs fonctions officielles ou en raison de la matière même autre, dorment ailleurs, et quand ils dorment, ils dorment ceint dans leur chemise, avec des tiroirs et le tuyau sur, comme il se doit pour des raisons religieuses. Ils doivent dormir dehors que si elle est absolument nécessaire. Dans les endroits où les frères dorment habituellement, la lumière doit être laissé en place durant la nuit.

 

18. Comment les frères doivent garder le silence.

 

Après Complies, les frères doivent garder le silence jusqu'à ce que le Premier, le lendemain on dit, à moins que dans l'intervalle, ils doivent parler avec leurs serviteurs ou toute autre personne dans l'exercice de leurs fonctions officielles ou à la garde de leurs coursiers ou de leurs armes ou pour d'autres choses qu'ils est commandé de faire, car les tâches qui ils choisissent le moment le plus approprié et de les faire aussi tranquillement et rapidement que possible. Pourtant, exception est faite ici pour les urgences telles que des voleurs et des incendies, et quiconque est appelé à parler à cause de ces questions doit réciter un Pater Noster et un Ave Maria avant d'aller dormir.

 

19. C'est pas de frère, à l'exception des titulaires de charge, avoir un sceau.

 

Nous décrétons aussi que nul frère, sauf ceux à qui un bureau est confiée, avoir un sceau ou envoyer des lettres, ou de lire les lettres envoyées par n'importe qui pour lui, sans l'autorisation du supérieur hiérarchique, devant lequel, s'il plaît à lui, la lettre qui est reçu ou doit être envoyé, doit également être lu.

 

20. Comment les frères peuvent être autorisés à donner, recevoir et échanger des choses.

 

Les frères peuvent échanger ou donner sans autorisation ce qu'ils font de bois, sauf les choses qui lui sont confiées à un frère pour son usage par le supérieur, et qu'il ne doit pas échanger ou donner sans la permission du maître; même pas de frère, à l'exception du commandant, doit recevoir des dons pour son propre usage sans l'autorisation du supérieur hiérarchique, qui a également le pouvoir de décider s'il souhaite laisser le frère garder le cadeau ou le donner à quelqu'un d'autre.

 

21. Comment ils n'ont pas les touches spéciales.

 

Depuis religieux doit par tous les moyens d'éviter la propriété nous voulons que les frères qui vivent dans des maisons religieuses, sans faire des clés et des serrures pour les sacs et les boîtes et les coffres et d'autres choses qui peuvent être verrouillées. Voici frères exceptés qui voyagent, ou qui sont titulaires d'une charge, dont le bureau exige de telles choses pour le bien commun de la maison.

 

22. Parmi les choses qui appartiennent à des chevaliers.

 

Depuis cet ordre est spécialement créée pour les chevaliers combattant les ennemis de la croix et de la foi, et depuis la douane de l'ennemi dans les combats et dans d'autres domaines diffèrent dans différents pays, et il est donc nécessaire également de s'opposer à l'ennemi avec des armes différentes de différentes manières, de sorte que nous laissons à la décision du supérieur parmi les frères, les choses qui appartiennent à des chevaliers, des chevaux, des armes, accompagnateurs et autres choses propres et a permis aux frères de bataille, qu'il commander et de décider toutes les choses susdites avec le conseil des sages frères de la province dans laquelle la guerre est menée, ou avec ceux qui sont présents, s'il ne peut pas retarder sans nuire aux autres frères. Toutefois, la règle doit être soigneusement observé que les selles et les brides et les boucliers ne soit pas peint inutilement avec de l'or ou d'argent, ou d'autres couleurs du monde. Spears, boucliers, et les selles ne sont pas munis de couvercles, mais lances polies peut être recouvert d'une gaine de sorte qu'ils soient bien affûtées pour blesser l'ennemi. De même, si le capitaine ou les frères, qui sont habilités par le maître, donner ou prêter à d'autres bêtes des hommes et des armes ou d'autres choses qui ont été accordés aux frères temporairement pour leur usage, puis les frères à qui les choses ont été accordées, doit en aucun objet manière, de sorte qu'il n'y ait pas la pensée qu'ils souhaitent garder comme leurs propres choses qui ont été accordés seulement temporairement. En outre, nous décréter que nul frère cherchent à avoir une arme ou d'un animal comme particulièrement la sienne. Faut-il arriver qu'un frère a été ou est accordé tout ce qui n'est pas apte à l'usage, il doit humblement et honnêtement en informer le fonctionnaire qui est en charge de ce bureau au sujet de la déficience et doit se soumettre à son pouvoir discrétionnaire d'agir et ordonner que la question comme il testaments.

 

23. De la chasse.

 

Les frères ne doivent pas participer à la chasse, tel qu'il est actuellement menée avec hallooing et chiens et le colportage des leurres. Mais si elles ont ou acquérir à l'avenir dans certaines régions densément boisée des terres à partir de laquelle ils peuvent gagner un grand profit dans le jeu et les peaux, puis ils sont autorisés chasseurs qui, avec d'autres aussi, les frères peuvent accompagner pour la défense et la protection contre les méchants. Cependant, ils ne doivent pas aller se précipiter sur les champs et des bois avec des flèches et autres armes sur le but après les animaux sauvages. En outre, nous leur permettre de harry loups, des lynx, des ours et des lions, sans chiens, et de les détruire, non pas comme un passe-temps, mais pour le bien commun. Pendant ce temps, les frères peuvent aussi tirer sur des oiseaux à pratiquer le tir et d'accroître leurs compétences.

 

24. Comment prendre soin des frères malades.

 

Depuis les malades ont droit à une attention spéciale et de soins, nous voulons que les douleurs soient prises pour confier la garde des frères malades à ceux qui sont de prévoyance et dévouée, qui, avec diligence assister fidèlement à tous leurs besoins et la commodité et de suivre pleinement le médecin conseil , si un médecin peut être commodément fixé.

 

25. Parmi les anciens et les frères infirmes.

 

Les anciens frères et les infirmes seront généreusement pris en charge en fonction de leur infirmité; ils doivent être traités avec de la patience et diligence honneur; ne peut en aucune façon être rigoureux quant à la physique a besoin de ceux qui se portent avec honneur et pieusement.

 

26. Comment les frères doivent vivre dans l'amitié et de fraternité.

 

Tous les frères doivent se comporter les uns aux autres de telle sorte que la concorde amicale au nom de la fraternité ne se transforme pas en dureté de cœur, mais ils prennent la peine de vivre les uns avec les autres dans l'amour fraternel, harmonieusement et à l'amiable dans l'esprit de douceur, de sorte que l'on peut dire à juste titre d 'entre eux: comment bien et combien il est agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité, qui est en harmonie. Que chacun, ainsi qu'il le peut, l'ours les fardeaux les uns, et en accord avec les conseils de l'Apôtre faire preuve de diligence dans le respect de l'autre. Pas de mauvaises paroles - chuchotant, la médisance, se vantant de titres de la vieille, le mensonge, maudire ou insulter, se quereller, ou de vains mots délivre de la bouche d'un frère. Mais, si l'un des frères à la fois maltraiter les uns des autres par la parole ou en acte, ne les laissez pas tarder à rechercher la réconciliation et ne tardera pas, chacun à guérir avec des mots instantanés des blessures dans l'autre le cœur, où il a été blessé par la parole ou d'un acte, comme aussi l'Apôtre nous ordonne que le soleil descend pas sur notre colère, c'est qu'il ne dure pas toute la nuit, et comme en particulier notre Seigneur Jésus-Christ nous ordonne dans l'Evangile, où il dit: «Si donc tu présentes ton offrant devant l'autel et il souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel et va d'abord à toi-même se réconcilier avec ton frère et ensuite viens présenter ton offrande.

 

27. Comment tous les frères doivent se réunir en conseil.

 

Le Maître de la présente ordonnance, ou ses adjoints, doit réunir tous les frères dans la résidence quand ils le souhaitent à examiner ou de trancher sur les questions relatives à l'Ordre tout entier, que ce soit de continuer ou de changer et de l'aliénation de terrains ou de petits morceaux de biens immobiliers , pour laquelle le certificat doit être fixé par le maître et le chapitre, et aussi sur la réception des frères de l'Ordre, puis, quel que soit le plus sage partie des frères décide, après discussion, le maître ou ses adjoints sont mis en oeuvre. Quel est le plus sage partie en cas de désaccord doit être laissée à l'appréciation du maître ou de ses adjoints, et, en outre, la piété, et de discrétion et de la connaissance et la bonne réputation doit avoir plus de poids qu'un simple pluralité des frères. Autres questions plus petits, ils peuvent régler avec les frères qui sont plus sages à portée de main. Certains les petites choses qu'ils peuvent décider eux-mêmes. S'il arrive que quelques affaires urgentes concernant la maison et l'Ordre doit être discuté après complies plutôt qu'à un autre moment, il peut être fait, tant que de vains mots et des mots de passer à rire être évitée. Ceux qui étaient présents lors de ce conseil est également réciter un Pater Noster et un Ave Maria avant d'aller dormir.

 

28. Comment les frères doivent mettre les gens un bon exemple.

 

Chaque fois que les frères sont en déplacement ou aller à l'encontre de l'ennemi ou pour une autre affaire, car ils présentent vers l'extérieur par la Croix, le signe de la douceur et de l'Ordre, ils s'efforcent de montrer aux gens, par des exemples de bonnes actions et des mots utiles, que Dieu est et avec leur sein. Si ils sont sur la route la nuit, elles peuvent, après complies ou avant que le premier, parler de questions nécessaires et honnête, mais pas à l'hospice, après complies a été dit, sauf tel que prescrit ci-dessus. Ils doivent éviter les auberges et les lieux qu'ils connaissent sont de mauvaise réputation, et aussi, dans leur gîte il doit y avoir dans la pièce où ils dorment la nuit une lumière, si elles peuvent l'organiser sans grande difficulté, de sorte qu'aucun mal ne peut venir à leur bonne réputation ou à leurs effets. Alors que sur la route voyager d'un endroit à, ils peuvent assister au service divin et les prières où qu'ils se trouvent, et sur leur retour à la maison, ils peuvent, en raison de la fatigue des bras ou de la route, être excusé le matin de Matines et de la Heures; pas seulement ceux fatigué d'un voyage, mais aussi ceux qui sont engagés dans les affaires nécessaires de la maison peut être excusée. Mariages et des rassemblements de chevaliers et d'assemblages, et d'autres amusements frivoles, par qui, par orgueil mondain le diable est servi, les frères sont rarement assister, mais ils peuvent assister à des affaires de l'Ordre ou à gagner des âmes. Les frères doivent éviter de parler dans des endroits suspects et parfois suspects avec les femmes et, surtout, avec jeunes filles, et les baisers des femmes, ce qui est une indication de l'impudicité et ouvert amour mondain, de sorte qu'il est interdit même d'embrasser, même leurs propres mères et sœurs. Aucun frère ne doit avoir des relations avec les gens excommuniés, ou ceux qui sont publiquement mis au ban, en matière ne sont pas spécialement autorisées. De même, aucun frère ne doit devenir un parrain, à l'exception en cas d'urgence mortelle.

 

29. Sur la période de probation de ceux qui souhaitent entrer dans cet ordre.

 

Celui qui veut être reçu dans cette confrérie honorable doit être donné pendant une période appropriée de la probation, de sorte qu'il peut apprendre les difficultés d'être subi par le présent arrêté, et les frères peuvent savoir son caractère, à moins qu'il ne souhaite être dispensé de la période de probation, et son parrain est d'accord, auquel cas il peut alors faire profession d'obéissance complète. Puis le supérieur, s'il est présent, ou un prêtre, lui donne le manteau de la Croix, qui est béni avec la bénédiction d'habitude et asperged d'eau bénite, car il reçoit l'habit de cet ordre avec la Croix, et par ailleurs pas autre vêtement distingue le novice de la profession.

 

30. Comment les enfants seront reçus dans l'Ordre.

 

Nous allons également qu'aucun enfant ne soit donnée l'habitude ou reçus dans cet ordre avant qu'il ait atteint sa quatorzième année. Mais faut-il que des pères ou des mères ou tuteurs amener un enfant à cet ordre avant sa quatorzième année, ou l'enfant est venu de son plein gré, il, si les frères souhaitent le recevoir, doit être bien élevée jusqu'à l'âge prescrit, et puis, si lui et le consentement frères, il peut être reçu dans l'ordre dans la manière habituelle.

 

31. Comment les femmes doivent être reçues dans le service de la maison.

 

En outre, nous décret qu'aucune femme doit être admis dans un service complet et de fraternité à la présente ordonnance, car il arrive souvent que le courage viril est le plus nocivement ramolli par la familiarité avec les femmes. Et pourtant, car il existe des services pour les malades dans les hôpitaux et aussi pour le bétail qui sont mieux exécutées par les femmes que par les hommes, par conséquent, il est autorisé à recevoir des femmes en tant que sœur aides pour de tels services. Cependant, ils doivent être reçus seulement avec la permission du commandant provincial, et, après ils sont reçus, ils doivent être logés en dehors des quarts de nos frères, pour la chasteté des frères profès, qui habitent avec les femmes, même si une lumière est conservés sur, n'est pas encore sûr, et aussi ne peut pas durer longtemps sans scandale.

 

32. Comment recevoir ceux qui sont mariés en tant que domestiques de la maison.

 

Depuis ce décret peut avoir besoin de plus de gens, nous permettons à la réception, en tant que domestiques, dans la présente ordonnance, des laïcs, mariés ou célibataires, qui soumettent leurs corps et leurs biens à la direction des frères; en outre, leur vie, comme c'est convenable, doit être honnête, et ils ne sont pas seulement d'éviter le péché manifeste, mais aussi ne sont pas la recherche du profit et le commerce illicites. Ils doivent porter des vêtements d'une teinte religieuse, mais pas avec la croix pleine. Et si elles sont mariées et on meurt, la moitié de la succession de chutes des défunts à l'Ordre, mais l'autre moitié à la victime jusqu'à sa mort, et après sa mort toute la succession tombe à l'utilisation de l'Ordre. En outre, tout ce qu'ils acquièrent après leur admission dans l'Ordre tout tomber à la maison. Il est également décrété que, à la volonté et la discrétion du commandant provincial, certaines personnes peuvent être reçues sur d'autres termes, s'il le juge utile.

 

33. Comment recevoir ceux qui servent pour la charité ou pour les salaires.

 

Si quelqu'un veut servir les frères de la charité ou pour les salaires, car il est difficile de faire une règle spéciale comment chacun d'eux doit être reçu, nous décrétons qu'il soit laissé à la discrétion de l'agent chargé de recevoir les demandeurs à la fois particulier et place, et en outre que nul frère battre n'importe quel fonctionnaire, qui sert de la maison de charité ou pour les salaires, à l'exception des titulaires d'une charge, qui, afin de corriger leurs subordonnés, peut les châtier de temps à autre, comme c'est la coutume. Chaque fois qu'il arrive qu'un chevalier ou un homme digne de la chevalerie rejoint les frères à servir dans les bras de la charité et meurt ensuite, chaque frère présente réciter trente pater pour son âme, et donner aux pauvres pendant sept jours la nourriture tel qu'il est d'usage de donner à un frère.

 

34. Des soins de la maîtrise pour les frères.

 

Dans l'arche ont été placés à la fois la tige et la manne, qui signifient pour nous que pour les juges il devrait être à la fois: celui appelant à la miséricorde légèrement et l'autre justement appeler de la gravité. Par conséquent, le maître qui est sur toutes les autres et doit, lui-même, donner à tous les frères un exemple de bonnes œuvres, est à la fois turbulent et convaincra le recevoir le malade, et doit réconforter les découragés et être doux et patient à tous, et doit porter dans sa main la verge et le personnel, selon les paroles du prophète, la tige de la vigilance, avec lequel, veillant sur son troupeau tous les soirs, il libère gracieusement la main lâche du sommeil mortel de la paresse et de négligence de la observances sacrées, avec diligence et à juste titre, châtie toute désobéissance, le personnel doit être la sollicitude paternelle et de la compassion avec laquelle il doit soutenir la fragilité et renforcer ceux qui sont faibles de cœur et brisé par le chagrin afin qu'ils puissent, uncomforted, ne sont pas détruits par le désespoir.

 

35. Comment ils sont admonester et s'accusent mutuellement.

 

Faut-il arriver qu'un frère prend conscience de péchés secrets d'un autre frère, il est doucement et de façon véritablement fraternelle le persuader de se repentir et de confesser son méfait. Mais s'il a fait quelque chose ouvertement contre le bien-être de sa propre âme ou l'honneur de la maison qui ne devrait pas être ignoré, qu'il soit averti à comparaître devant le maître et les frères et humblement demander pardon.Mais aussi, si cela arrive qu'il ne se conforme pas et est reconnu coupable avec plus de témoins devant le maître et les frères, alors il est juste qu'il souffre autant plus sévère pénitence.

 

36. Comment les frères doivent faire amende honorable pour ses méfaits.

 

Si un frère par la parole ou acte ou autrement, commet une infraction insignifiante, il peut les communiquer à son supérieur en vertu de laquelle il doit faire amende honorable volontaires. Pour une infraction mineure, une petite pénitence doit être réglé, à moins qu'il ne répète si souvent la contravention qu'il est juste d'augmenter et de prolonger la pénitence. S'il arrive qu'une infraction, dont il souhaite cacher, est découvert par quelqu'un d'autre, il doit juste être plus lourdement pénalisés. Si l'infraction est grand, il doit être séparé de la société des frères et ne doit pas manger avec eux à leur table, mais il doit s'asseoir à l'écart. Il doit être entièrement soumis à la volonté et les ordres du maître et les frères, afin que lui aussi peut être sauvé au dernier jour.

 

37. De la discrétion attentive du maître.

 

Le maître a le pouvoir de dispenser à tous les règlements ci-dessus énoncées dans la règle, à l'exception de trois - la chasteté, qui vivent sans propriété, et l'obéissance - et, en tenant compte de l'heure, le lieu, la personne et les besoins de l'affaire, de donner des dispenses, mais encore en telle sorte que dans tous les cas, il agit à l'honneur de Dieu en ce qui concerne en raison de la piété et de considérations pratiques.

 

Ici se termine la règle.

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Copyright (C) 1969, Sterns Indrikis. Extrait ici avec l'aimable autorisation de l'auteur. Ce fichier peut être copié à la condition que la totalité du contenu, y compris l'en-tête et cette notice de copyright, restent intacts.

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