Trans. Mme Judith Upton-Ward (Reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur)

 


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Ordres Militaires

La Règle primitive des Templiers

Trans. Mme Judith Upton-Ward (Reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur)


 

Cette traduction de l'original, ou primitive, la règle des Templiers est basé sur l'édition de 1886 d'Henri de Curzon, La Règle du Temple comme un manuel militaire, ou Comment faire pour livrer une charge de cavalerie. Il représente la Règle donnée aux chevaliers en herbe du Temple par le concile de Troyes, 1129, bien que "il ne faut pas oublier que l'Ordre avait été en vigueur pendant plusieurs années et avait construit ses propres traditions et coutumes, avant Hugues de Payens 'apparition au concile de Troyes. Dans une large mesure, puis, la Règle primitive est fondée sur les pratiques existantes. " (Upton-Ward, p. 11)

Cette traduction est extrait de Judith Upton-Ward La règle des Templiers , Woodbridge: La Presse Boydell, 1992, et il est reproduit ici avec la permission. La règle des Templiers comprend une introduction de Upton-Ward, il contient aussi primitive des Templiers Règle et des Statuts hiérarchiques, les règlements régissant les pénitences, de la vie conventuelle, la tenue des chapitres ordinaires, et la réception dans l'Ordre, et un appendice par Matthew Bennett, " La Règle du Temple comme un manuel militaire, ou Comment faire pour livrer une charge de cavalerie. " Le livre est fortement recommandé à ceux intéressés par les Templiers ou toute autre ordonnance militaire. Il est maintenant disponible en livre de poche.

Les notes à la Règle primitive, fournis par Mme Upton-Ward dans La Règle des Templiers , ne sont pas inclus ci-dessous. Ils sont d'un intérêt considérable et devrait être consulté par ceux qui souhaitent étudier la règle de manière plus détaillée, cependant.

La Règle primitive

Ici commence le prologue de la Règle du Temple

1. Nous parlons tout d'abord à tous ceux qui méprisent secrètement leur propre volonté et le désir avec un cœur pur à servir le roi souverain comme un chevalier et avec le désir de soins studieuse à l'usure, et de porter en permanence, l'armure très noble de l'obéissance. Et c'est pourquoi nous vous avertir, vous qui, jusqu'à présent ont conduit la vie des chevaliers séculiers, dans laquelle Jésus-Christ n'était pas la cause, mais qui vous avez embrassé la faveur humaine seulement, à suivre ceux que Dieu a choisi de la masse de perdition et que il a ordonné par sa miséricorde gracieuse pour défendre la sainte Église, et que vous vous hâtez de les rejoindre pour toujours.

2. Au-dessus de toutes choses, celui qui serait un chevalier du Christ, en choisissant ces ordres sacrés, dans votre profession de foi doivent s'unir diligence pure et la persévérance ferme, qui est si digne et si sainte, et est connu pour être si noble, que si elle est conservé non viciée à jamais, vous méritez d'en garder la société avec les martyrs qui ont donné leurs âmes pour Jésus-Christ. Dans cet ordre religieux a prospéré et est revitalisé l'ordre de chevalerie. Ce chevalier méprisé l'amour de la justice qui constitue ses devoirs et n'a pas fait ce qu'il doit faire, c'est défendre les pauvres, les veuves, les orphelins et les églises, mais s'efforçait de pillage, dépouiller et de tuer. Dieu travaille bien avec nous et de notre Sauveur Jésus-Christ; Il a envoyé ses amis de la ville sainte de Jérusalem pour les marches de France et de Bourgogne, qui, pour notre salut et la propagation de la vraie foi ne cessent d'offrir leurs âmes à Dieu , un sacrifice de bienvenue.

3. Ensuite, nous avons, en toute joie et toute fraternité, à la demande de Maître Hugues de Payens, par qui la chevalerie susmentionnée a été fondée par la grâce de l'Esprit Saint, assemblés à Troyes en provenance des provinces plongeurs au-delà des montagnes, en la fête de mon seigneur St Hilary, en l'an de l'incarnation de Jésus-Christ 1128, dans la neuvième année après la fondation de la chevalerie précitée. Et la conduite et les débuts de l'Ordre de la Chevalerie, nous avons entendu dans le chapitre commune de la bouche du Maître précitée, le Frère Hugues de Payens, et selon les limites de notre compréhension de ce qui nous semblaient bons et nous avons loué bénéfique, et ce qui semblait mal nous évité.

4. Et tout ce qui a eu lieu à ce conseil ne peut pas être dit, ni raconté, et de sorte qu'il ne devrait pas être prise à la légère par nous, mais pris en compte dans sage prudence, nous l'avons laissé à la discrétion des deux honorables de notre seigneur père Honorius et du patriarche noble de Jérusalem, Stephen, qui connaissait les affaires de l'Est et des Pauvres Chevaliers du Christ, par le conseil du conseil commun, nous fait l'éloge à l'unanimité. Bien qu'un grand nombre de pères religieux qui se sont réunis lors de ce Conseil fait l'éloge de l'autorité de nos mots, néanmoins nous ne devrions pas passer sous silence les véritables phrases et des jugements qui ont prononcé.

5. C'est pourquoi je, Jean-Michel, à qui a été confié et a confié que l'office divin, par la grâce de Dieu a été le scribe humble du présent document par ordre du conseil et du vénérable père Bernard, abbé de Clairvaux.

Les noms des Pères qui ont assisté au Conseil

6. La première était Matthieu, évêque d'Albano, par la grâce de Dieu légat de la Sainte Eglise de Rome; R [Enaud], archevêque de Reims; H (enri), archevêque de Sens, et puis leurs suffragants: G (ocelin], évêque de Soissons, l'évêque de Paris, l'évêque de Troyes, l'évêque d'Orléans, l'évêque d'Auxerre, l'évêque de Meaux, l'évêque de Châlons, l'évêque de Laon, l'évêque de Beauvais; l'abbé de Vézelay, qui était plus tard, fait archevêque de Lyon et légat de l'Église de Rome; l'abbé de Cîteaux, l'abbé de Pontigny, l'abbé de Trois-Fontaines; l'abbé de Saint-Denis de Reims; l'abbé de Saint-Etienne de Dijon; l'abbé de Molesmes; ci-dessus nommée B [ERNARD], abbé de Clairvaux: dont les mots ci-dessus fait l'éloge de la libérale étaient également présents maître Aubri de Reims, maître Foucher et plusieurs autres dont il serait fastidieux d'enregistrer et des autres qui n'ont pas.. été énumérées, il semble rentable de fournir des garanties à cet égard, qu'ils sont amoureux de la vérité: ils sont le comte Thibaud, le comte de Nevers; André de Baudemant C'étaient au conseil et a agi d'une manière telle que, par parfait, les soins studieuse. ils ont cherché ce qui était beau et désapprouvé ce qui ne semble pas juste.

7. Et aussi le Frère Hugues de Payns, maître de la Chevalerie, avec certains de ses frères qu'il avait amenés avec lui. Ils étaient frère Roland, frère Godefroy, et le frère Geoffroi Bisot, Frère Payen de Montdidier, frère Archambaut de Saint-Amand. Les Hugues même maître avec ses disciples liés aux pères nommées ci-dessus les coutumes et les rites de leurs humbles débuts et de celui qui a dit: Ego principium Qui et loquor vobis , c'est-à-dire: «Moi qui vous parle suis le commencement », selon la mémoire.

8. Il a plu au conseil commun que les délibérations qui ont été faites là-bas et la prise en compte des Saintes Ecritures qui ont été examinés avec diligence avec la sagesse de mon seigneur H [onorius], pape de la Sainte Eglise de Rome, et du patriarche de Jérusalem et avec l'assentiment du chapitre, avec l'accord des Pauvres Chevaliers du Christ du Temple qui est à Jérusalem, devrait être mis par écrit et ne pas oublier, résolument maintenu de sorte que par une vie droite, on peut venir à son créateur; la compassion dont lord [est plus doux] que le miel par rapport à Dieu; dont la miséricorde ressemble oine , et nous permet de venir à Lui qu'ils veulent servir. Par infinita seculorum secula . Amen

Ici commence la règle de la Chevalerie du Temple Pauvre

9. Vous qui renoncez à vos propres volontés, et vous autres au service du roi souverain avec des chevaux et des armes, pour le salut de vos âmes, pour une durée déterminée, s'efforcent partout avec pur désir d'entendre les matines et l'ensemble du service conformément à la loi canonique et la douane des maîtres réguliers de la Ville sainte de Jérusalem. 0 vous vénérables frères, de façon similaire Dieu est avec vous, si vous me promettez de mépriser le monde trompeur dans l'amour perpétuel de Dieu, et le mépris des tentations de votre corps: soutenue par la nourriture de Dieu, abreuvés et instruit dans les commandements de Notre Seigneur, à la fin de l'office divin, personne ne doit craindre d'aller au combat s'il porte désormais la tonsure.

10. Mais si un frère est envoyé à travers le travail de la maison et du christianisme en Orient - quelque chose que nous croyons qui va se passer souvent - et ne peut pas entendre l'office divin, il devrait le dire au lieu de treize patenôtres matines; sept pour chaque heure et neuf pour les vêpres. Et tous ensemble, nous lui ordonner de le faire. Mais ceux qui sont envoyés pour une telle raison et ne peut pas venir aux heures fixées pour entendre l'office divin, si possible, les heures de travail fixes ne doivent pas être omis, dans le but de rendre à Dieu son dû.

La manière dont Frères doivent être reçues

11. Si aucun chevalier séculier, ou tout autre homme, souhaite quitter la masse de perdition et abandonner ce la vie séculière et choisissez votre vie commune, ne consentez pas à le recevoir immédiatement, car c'est ainsi que me dit mon seigneur saint Paul: Probate spiritus si ex Deo sunt . C'est-à-dire: «. Testez l'âme pour voir si elle vient de Dieu» Au contraire, si la compagnie des frères est de lui être accordée, laissez la Règle être lu de lui, et s'il veut soigneusement obéir aux commandements de la règle, et si cela plaît au maître et aux frères de le recevoir, laissez- lui révéler son souhait et le désir avant que tous les frères réunis en chapitre et qu'il fasse sa demande avec un cœur pur.

Sur chevaliers excommuniés

12. Où vous le savez chevaliers excommuniés qui doivent être recueillies, il nous vous ordonne d'aller, et si quelqu'un y souhaite adhérer à l'ordre de chevalerie à partir de régions d'outre-mer, vous ne devez pas considérer gain mondain autant que le salut éternel de son âme. Nous lui ordonner d'être reçu à la condition qu'il vienne devant l'évêque de cette province et connaître son intention de lui. Et quand l'évêque a entendu et lui donna l'absolution, il doit l'envoyer à la maîtrise et les frères du Temple, et si sa vie est honnête et digne de leur entreprise, s'il semble bon de le Maître et ses frères, qu'il soit heureusement reçu , et si il devait mourir dans l'intervalle, par le biais de l'angoisse et le tourment qu'il a subi, qu'il soit donné tous les avantages de la fraternité en raison de l'un des Pauvres Chevaliers du Temple.

13. En aucun cas, d'autres devraient les frères du Temple de partager la compagnie d'un homme de toute évidence-excommunié, ni prendre ses propres choses, et cela nous interdire fermement, car ce serait une chose terrible si elles ont été excommunié comme lui. Mais s'il est seulement interdit d'entendre l'office divin, il est certainement possible de tenir compagnie avec lui et prendre sa propriété pour la charité avec la permission de leur commandant.

Le Non l'accueil des enfants

14. Bien que la règle des saints pères permet la réception des enfants dans une vie religieuse, nous ne vous conseillons pas de le faire. Pour celui qui veut donner à son enfant éternellement à l'ordre de chevalerie doit l'élever jusqu'à ce qu'il est capable de porter les armes avec vigueur, et de débarrasser la terre des ennemis de Jésus-Christ. Ensuite, laissez la mère et le père le conduire à la maison et de faire sa demande à la connaissance du frère, et il est beaucoup mieux si il ne prend pas le vœu quand il s'agit d'un enfant, mais quand il est plus âgé, et il vaut mieux s'il ne le regrette pas que si il regrette. Et désormais le laisser être mis à l'épreuve conformément à la sagesse du Maître et de ses frères et selon l'honnêteté de la vie de celui qui demande à être admis à la fraternité.

Sur Frères qui se tiennent trop longtemps dans la chapelle

15. Il a été porté à la connaissance de nous et nous l'avons entendu à partir de vrais témoins qui immodérément et sans contrainte que vous entendez le service divin, tandis que debout. Nous n'avons pas ordonnons que vous vous comportez de cette manière, au contraire, nous désapprouvent. Mais nous commande que la forte ainsi que les faibles, afin d'éviter une agitation, doit chanter le psaume qui est appeléVenite , avec l'invitatoire et l'hymne de s'asseoir, et de dire leurs prières en silence, doucement et de ne pas fort, de sorte que le proclamateur ne pas déranger les prières des autres frères.

16. Mais à la fin des psaumes, quand le Gloria Patri est chanté, par respect pour la Sainte Trinité, vous vous lèverez et s'incliner vers l'autel, tandis que les faibles et la mauvaise volonté incliné leurs têtes.Donc, nous commande, et quand l'explication de l'Évangile est lu, et le Te Deum Laudamus est chanté, et alors que tous les laudes sont chantés, et les matines sont terminées, vous serez sur vos pieds. De cette manière nous vous ordonnons de même d'être sur vos pieds à matines et à toutes les heures de Notre-Dame.

Sur les Frères robe

17. Nous ordonnons que les habitudes de tous les frères doivent toujours être d'une couleur, c'est blanc ou noir ou marron. Et nous accordons à tous les frères chevaliers en hiver et en été, si possible, manteaux blancs, et pas un qui ne font pas partie des Chevaliers du Christ mentionnés ci-dessus est autorisé à avoir un manteau blanc, de sorte que ceux qui ont abandonné la vie de l'obscurité se reconnaissent comme étant réconciliés avec leur créateur par le signe des habitudes des blancs: ce qui signifie la pureté et de chasteté complète. La chasteté est la certitude du cœur et la salubrité du corps. Car si un frère ne prend pas le vœu de chasteté, il ne peut pas venir au repos éternel, ni voir Dieu, par la promesse de l'apôtre qui a dit: Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam condition sine qua nemo Deum videbitC'est-à-dire: «Efforcez-vous d'apporter la paix à tous, à rester chastes, sans laquelle personne ne peut voir Dieu."

18. Mais ces robes doivent être sans aucune parure et sans aucune émission de fierté. Et si nous ordonnons que nul frère aura un morceau de fourrure sur ses vêtements, ni rien d'autre qui appartient à des usages du corps, même pas une couverture moins qu'il ne soit de la laine d'agneau ou de la laine de mouton. Nous commande à tous d'avoir la même chose, afin que chacun puisse s'habiller et se déshabiller, et de mettre et à enlever ses bottes facilement. Et l'Draper ou celui qui est à sa place doit soigneusement réfléchir et prendre soin d'avoir la récompense de Dieu dans toutes les choses mentionnées ci-dessus, de sorte que les yeux des envieux et le mal à la langue ne peut pas constater que les robes sont trop longs ou trop court, mais il doit les distribuer de manière qu'ils correspondent à ceux qui doivent les porter, selon la taille de chacun.

19. Et si un frère d'un sentiment d'orgueil ou d'arrogance souhaits d'avoir comme son dû une habitude de meilleure qualité et plus fine, qu'il soit donné le pire. Et ceux qui reçoivent de nouvelles robes doit immédiatement retourner les anciens, pour être donnés aux écuyers et les sergents et souvent aux pauvres, selon ce qui semble bon à celui qui occupe ce poste.

Le T-shirts

20. Parmi les autres choses, nous heureusement juger que, en raison de la grande intensité de la chaleur qui existe dans l'Est, de Pâques à la Toussaint, à travers la compassion et en aucune façon comme un droit, une chemise en lin tu être donné à tout frère qui souhaite le porter.

Le Linge de lit

21. Nous commande d'un commun accord que chaque homme doit avoir des vêtements et linge de lit à la discrétion du Maître. Il est de notre intention que, en dehors d'un matelas, un traversin et une couverture devrait être suffisant pour chaque, et celui qui manque de l'un de ces peut-être un tapis, et il pourra utiliser une couverture de linge en tout temps, c'est-à-dire avec un tas mou. Et ils vont à tous les temps de sommeil vêtue d'une chemise et une culotte et des chaussures et des ceintures, et où ils dorment doivent être allumées jusqu'au matin. Et l'Draper doit veiller à ce que les frères sont si bien tonsuré qu'ils peuvent être examinés à partir du devant et par derrière, et nous vous ordonnons à adhérer fermement à ce même comportement à l'égard de barbes et de moustaches, de sorte que pas d'excès peut être noté sur leurs corps.

Sur Chaussures pointues et des lacets de chaussures

22. Nous interdisons chaussures pointues et lacets de chaussures et d'interdire toute frère de les porter; nous ne leur permettent à ceux qui servent la maison pour une durée déterminée, mais plutôt que nous leur interdire d'avoir des chaussures avec des points ou des lacets en toutes circonstances. Car il est manifeste et bien connu que ces choses abominables appartiennent aux païens. Ils ne devraient pas porter leurs cheveux ou leurs habitudes trop longtemps. Pour ceux qui servent le souverain créateur doit nécessairement être né dedans et au dehors par la promesse de Dieu lui-même qui a dit: estote mundi quia ego mundus somme . C'est-à-dire: «. Être né comme je suis né»

Comment Ils doivent manger

23. Dans le palais, ou ce devrait plutôt être appelé le réfectoire, ils doivent manger ensemble. Mais si vous êtes dans le besoin de quoi que ce soit parce que vous n'êtes pas habitué à des signes utilisés par d'autres hommes de religion, tranquillement et en privé, vous devriez demander ce dont vous avez besoin à table, avec toute l'humilité et la soumission. Pour l'apôtre dit: Manduca panem tuum cum silentio .C'est-à-dire: «. Mangez votre pain en silence" Et le psalmiste: Posui ori meo custodiam . C'est-à-dire: «. J'ai tenu ma langue» C'est, je pensais que ma langue me manquerait. " C'est, «j'ai tenu ma langue pour que je parle pas de mal."

Sur la lecture de la leçon

24. Toujours, au dîner du couvent et le souper, laissez l'Ecriture Sainte être lu, si possible. Si nous aimons Dieu et toutes Ses paroles saintes et ses saints commandements, nous devons désirer pour écouter attentivement; le lecteur de la leçon va vous dire de garder le silence avant qu'il ne commence à lire.

Sur Bols et récipients à boire

25. En raison de la pénurie de bols, les frères mangent deux à deux, de sorte que l'on peut étudier l'autre de plus près, et de sorte que ni l'austérité ni l'abstinence secret est introduit dans le repas pris en commun. Et il semble juste pour nous que chaque frère doit avoir la même ration de vin dans sa coupe.

Sur la consommation de la viande

26. Il devrait être suffisant pour vous permettre de manger de la viande trois fois par semaine, sauf à Noël, la Toussaint, l'Assomption et la fête des douze apôtres. Car il est entendu que la coutume de manger de la chair corrompt le corps. Mais si un rapide lorsque la viande doit être sacrifiées tombe un mardi, le lendemain laisser être donnée aux frères dans l'abondance. Et le dimanche tous les frères du Temple, les aumôniers et les greffiers doit être donné deux repas à base de viande en l'honneur de la Sainte Résurrection de Jésus-Christ. Et le reste de la maisonnée, c'est-à-dire les écuyers et les sergents, sont se contenter d'un repas et doit être reconnaissant à Dieu pour cela.

Le repas en semaine

27. Sur les autres jours de la semaine, c'est les lundis, mercredis et samedis même, les frères doivent avoir deux ou trois repas de légumes ou autres mets consommés avec du pain, et nous avons l'intention que cela devrait être suffisant et le commandement qu'il doit être respecté . Pour celui qui ne mange pas un repas doit manger l'autre.

Le repas du vendredi

28. Le vendredi, laissez la viande de carême être donnée en commun à toute l'assemblée, par respect pour la passion de Jésus-Christ, et vous serez rapide de la Toussaint jusqu'à Pâques, sauf pour le jour de Noël, l'Assomption et la fête des douze apôtres. Mais les frères faibles et malades ne doivent pas être tenus à cet égard. De Pâques à la Toussaint, ils peuvent manger deux fois, aussi longtemps que il n'y a pas de jeûne général.

Le Bénédicité

29. Toujours après chaque dîner et le souper tous les frères doivent rendre grâces à Dieu dans le silence, si l'église est proche du palais où ils mangent, et si elle n'est pas à proximité, dans le lieu lui-même. Avec un cœur humble, ils doivent rendre grâce à Jésus-Christ qui est le fournisseur de Seigneur. Que les restes du pain brisé seront donnés aux pauvres et pains tout être conservés. Bien que la récompense du pauvre, qui est le royaume des cieux, doit être donné aux pauvres, sans hésitation, et la foi chrétienne reconnaît sans doute vous parmi eux, nous ordonnons que la dixième partie du pain sera donnée à votre aumônier.

En prenant Collation

30. Lorsque la tombée du jour et la nuit tombe écouter le signal de la cloche ou l'appel à la prière, selon les coutumes du pays, et vont tous à complies. Mais nous vous ordonnons premier à prendre collation, bien que nous plaçons ce repas de la lumière sous l'arbitrage et à la discrétion du Maître. Quand il veut de l'eau et quand il ordonne, par miséricorde, vin dilué, laissez-le être donnée sensible. En vérité, il ne devrait pas être prise à l'excès, mais avec modération. Pour Salomon dit: Quia vinum facit apostatare sapientes . ÃÃ ÄÄThat-à-dire que le vin corrompt les sages.

Sur garder le silence

31. Quand les frères sortent des complies, ils n'ont pas la permission de parler ouvertement, sauf en cas d'urgence. Mais que chacun aller à son lit tranquillement et en silence, et si il a besoin de parler à son écuyer, il doit dire ce qu'il a à dire doucement et tranquillement. Mais si par hasard, comme ils sortent des complies, la chevalerie ou la maison présente un problème grave qui doit être résolu avant le matin, nous avons l'intention que le Maître ou une partie des frères aînés qui gouvernent l'Ordre sous la maîtrise, peut parler de manière appropriée . Et pour cette raison, nous ordonnons qu'il devrait être fait de telle manière.

32. Car il est écrit: En multiloquio effugies peccatum non . C'est-à-dire que trop parler n'est pas sans péché. Et ailleurs: Mors et vita dans manibus lingue . C'est-à-dire: «. La vie et la mort sont au pouvoir de la langue» Et lors de cette conversation, nous tout à fait d'interdire de vains mots et des éclats de rire mauvais. Et si quelque chose est dit au cours de cette conversation qui ne doit pas être dit, quand vous allez au lit, nous vous ordonne de dire la prière paternoster en toute humilité et pure dévotion.

Sur Brothers en difficulté

33. Frères qui souffrent de maladies à travers le travail de la maison peut être autorisé à monter à matines, avec l'accord et la permission du maître ou de ceux qui sont chargés de ce bureau. Mais ils devraient dire au lieu de treize patenôtres matines, comme cela est établi ci-dessus, de telle manière que les mots reflètent le cœur. Ainsi, a déclaré David: Psallite sapienter . C'est-à-dire: «. Chantez avec sagesse" Et d'ailleurs le même David a dit: En conspectu Angelorum tibi psallam . C'est-à-dire: «. Je vais vous chanter devant les anges» Et laisser ce soit en tout temps à la discrétion du maître ou de ceux qui sont chargés de ce bureau.

Sur la vie communale

34. On lit dans l'Ecriture Sainte: Dividebatur singulis prout cuique opus erat . C'est-à-dire que pour chaque a été donnée selon son besoin. Pour cette raison, nous disons que personne ne devrait être élevée au milieu de vous, mais tous devraient prendre soin des malades, et celui qui est moins malade doit remercier Dieu et ne pas être troublé, et laissez celui qui est pire humble lui-même par son infirmité et non devenir fiers par pitié. De cette façon, tous les membres vivront dans la paix. Et nous interdisons toute personne à embrasser l'abstinence excessive, mais bien garder la vie commune.

Sur le Maître

35. Le Maître peut donner à qui il plaît au cheval et l'armure et tout ce qu'il aime d'un autre frère, et le frère à qui appartient la chose donnée ne doit pas devenir contrarié ou en colère: pour être certain que, s'il se met en colère, il ira à l'encontre de Dieu.

Sur donnant des conseils

36. Pourvu que ces frères qui le Maître sait se donner des conseils judicieux et bénéfique être appelé au conseil, car cela nous commande, et en aucun cas signifie que chacun doit être choisie. Car, quand il arrive qu'ils souhaitent traiter les questions graves comme le don de terres communales, ou pour parler des affaires de la maison, ou recevoir un frère, puis, si les souhaits de Master, il convient de réunir toute la congrégation d'entendre le les conseils de tout le chapitre, et ce qui semble le meilleur maître de et le plus bénéfique, qu'il le fasse.

Sur Frères envoyés à l'étranger

37. Frères qui sont envoyés à travers diverses contrées du monde devraient s'efforcer de garder les commandements de la règle en fonction de leur capacité et de vivre sans reproche à l'égard de la viande et du vin, etc afin qu'ils puissent recevoir un bon rapport de l'extérieur et non pas salir par acte ou d'un mot les préceptes de l'Ordre, et afin qu'ils puissent donner l'exemple des bonnes œuvres et de la sagesse, et surtout afin que ceux avec lesquels ils s'associent et ceux dont les hôtels ils logent peut être accordé avec honneur. Et si possible, la maison où ils dorment et prennent hébergement ne devrait pas être sans lumière la nuit, afin que les ennemis d'ombre ne peut pas les conduire à la méchanceté, que Dieu leur interdit.

Le Maintien de la paix

38. Chaque frère doit s'assurer qu'il ne doit pas inciter un autre frère à la colère ou la colère, la miséricorde souveraine de Dieu détient le frère fort et faible égale, au nom de la charité.

Comment les Frères devraient s'y prendre pour

39. Afin de s'acquitter de leurs fonctions saintes et d'acquérir la gloire de la joie du Seigneur et pour échapper à la peur de l'enfer-le-feu, il est normal que tous les frères qui sont professées strictement obéir à leur maître. Car rien n'est plus cher à Jésus-Christ que l'obéissance. Car, dès que quelque chose est commandée par le capitaine ou par celui à qui le Maître a donné l'autorité, il doit être fait sans délai comme si le Christ lui-même l'avait commandé. Car ainsi a dit Jésus-Christ par la bouche de David, et il est vrai: Ob auditu auris obedivit mihi . C'est-à-dire: «. Il m'obéit dès qu'il m'a entendu"

40. Pour cette raison, nous prions et fermement commander les frères chevaliers qui ont abandonné leurs propres volontés et tous les autres qui servent pour une durée déterminée à ne pas présumer de sortir dans la ville sans la permission du maître ou de celui qui est étant donné que le bureau, sauf la nuit pour le Sépulcre et les lieux de prière qui se trouvent dans les murs de la ville de Jérusalem.

41. Là, les frères peuvent aller par paires, mais autrement ne peut pas sortir par jour ou de nuit, et quand ils ont arrêté à une auberge, ni frère ni écuyer, ni le sergent peut aller à un autre de l'hébergement pour voir ou lui parler sans l'autorisation, comme c'est ledit ci-dessus. Nous commande d'un commun accord que dans la présente ordonnance, qui est gouverné par Dieu, nul frère ne doit se battre ou se reposer en fonction de sa propre volonté, mais selon les ordres du Maître, à qui tout doit soumettre, qu'ils peuvent suivre cette déclaration de Jésus Christ qui a dit: Non veni facere voluntatem meam, sed ejus Québec misit moi, patris . C'est-à-dire: «. Je ne suis pas venu faire ma volonté, mais la volonté de mon père qui m'a envoyé»

Comment ils doivent effectuer un échange

42. Sans la permission du maître ou de celui qui occupe cette fonction, laissez aucun échange frère une chose pour une autre, ni demander de, si ce n'est une petite chose ou de la petite.

Sur Serrures

43. Sans la permission du maître ou de celui qui occupe cette fonction, laissez aucun frère avoir une bourse ou un sac verrouillable; mais les commandants des maisons ou des provinces et des masters ne peut être tenu à cet égard. Sans le consentement du Maître ou de son commandant, laissez-pas de frère des lettres de ses parents ou toute autre personne, mais s'il a l'autorisation, s'il vous plaît et si elle le Maître ou le commandant, les lettres peuvent être lues à lui.

Sur Cadeaux séculiers

44. Si tout ce qui ne peut pas être conservée, comme la viande, est donnée à un frère par une personne laïque en grâce, il doit le présenter à la maîtrise ou le commandant de victuailles. Mais s'il arrive que l'un de ses amis ou des parents a quelque chose qu'ils souhaitent donner à lui seul, ne le laissez pas le prendre sans l'autorisation du maître ou de celui qui l'occupe. En outre, si le frère est envoyé toute autre chose par ses parents, ne le laissez pas le prendre sans l'autorisation du maître ou de celui qui l'occupe. Nous ne voulons pas les commandants ou baillis , qui sont spécialement chargés de mener à bien ce bureau, qui se tiendra à cette règle précitée.

Sur Défauts

45. Si un frère, en parlant ou soldats, ou de toute autre manière commet un péché léger, il se doit de faire connaître volontiers la faute à la maîtrise, de faire amende honorable avec un cœur pur. Et s'il n'a pas l'habitude d'échouer dans cette façon qu'il soit donné une pénitence légère, mais si la faute est très grave le laisser aller en dehors de l'entreprise des frères, afin qu'il ne pas manger ou boire à n'importe quelle table avec eux, mais tout seul, et il devrait se soumettre à la miséricorde et jugement de la maîtrise et frères, qu'il peut être sauvegardé sur le Jour du Jugement.

Sur Défauts graves

46. Au-dessus de toutes choses, nous devons nous assurer que nul frère, puissant ou pas assez puissant, fort ou faible, qui veut se promouvoir progressivement et deviennent fiers et de défendre son crime, restent impunis. Mais s'il ne souhaite pas expier qu'il soit donné une peine plus sévère. Et si par des prières pieuses avocats sont dit à Dieu pour lui, et il ne souhaite pas faire amende honorable, mais veut se vanter de plus en plus de celui-ci, qu'il soit déraciné du troupeau pieuse; selon l'Apôtre qui dit: Auferte malum vobis ex . C'est-à-dire: «. Retirez le méchant du milieu de vous» Il est nécessaire pour vous de retirer le mouton méchant de la société des frères fidèles.

47. En outre, le Maître, qui devrait tenir dans sa main le bâton et la tige-le bâton avec lequel pour soutenir les forces et les faiblesses d'autrui; la tige pour battre les vices de ceux qui pèchent - pour l'amour de la justice par un avocat de la patriarche, doit prendre soin de le faire. Mais aussi, comme mon seigneur Maxime St dit: «Que la clémence pas être supérieure à la faute, ni une punition excessive provoquer le pécheur à revenir à de mauvaises actions."

Le Rumeur

48. Nous vous ordonnons par un avocat divine pour éviter une épidémie de peste: l'envie, la rumeur, malgré, la calomnie. Donc, chacun doit se prémunir contre ce zèle de l'apôtre dit: Ne sis criminator et Susurro dans populo . C'est-à-dire: «. Ne pas accuser ou maligne du peuple de Dieu ' Mais quand un frère sait avec certitude que son confrère a péché, tranquillement et avec la miséricorde fraternelle qu'il soit châtié privé entre les deux d'entre eux, et s'il ne veut pas écouter, un autre frère doit être appelée, et si il les méprise à la fois, il devrait se rétracter publiquement devant tout le chapitre. Ceux qui dénigrent les autres souffrent d'une cécité terrible et un grand nombre sont pleins de grande tristesse qu'ils ne se prémunir contre l'envie héberger envers les autres; par lequel ils doivent être plongés dans la méchanceté ancienne du diable.

Laissez Aucun fiers de ses défauts

49. Bien que toutes les paroles oiseuses sont généralement connus pour être pécheur, ils seront parlée par ceux qui sont fiers de leur propre péché avant la stricte Christ Jésus juge, ce qui est démontré par ce que David a dit: Obmutui et silui quelques bonis . C'est-à-dire que l'on devrait s'abstenir de parler, même bonne, et d'observer le silence. De même, on doit se garder contre le mal parlant, afin d'échapper à la peine du péché. Nous interdisons et fermement l'interdiction de tout frère de raconter à un autre frère, ni à quiconque les actes de bravoure qu'il a fait dans la vie séculière, qui devraient plutôt être appelés folies commises dans l'exercice de fonctions chevaleresques, et les plaisirs de la chair qu'il a eu avec les femmes immorales, et si il arrive qu'il les entend se faire dire par un autre frère, il doit immédiatement faire taire, et s'il ne peut pas faire cela, il doit immédiatement quitter cet endroit et ne pas donner l'oreille de son cœur à le colporteur de la saleté.

Laissez Aucun Demandez

50. Cette coutume parmi les autres, nous vous ordonne de respecter strictement et fermement: ce que nul frère ne doit demander explicitement pour le cheval ou l'armure d'un autre. Il sera donc fait de cette manière: si l'infirmité du frère ou de la fragilité de ses animaux ou de son armure est connu pour être telle que le frère ne peut pas sortir pour faire le travail de la maison sans dommage, le laisser aller à l' Maître, ou à celui qui est à sa place dans ce bureau après le Master, et rendre la situation connue de lui dans la foi pure et vraie fraternité, et, désormais, rester à la disposition du maître ou de celui qui l'occupe.

Sur les animaux et Squires

51. Chaque frère chevalier peut avoir trois chevaux et pas plus, sans la permission du maître, en raison de la grande pauvreté qui existe à l'heure actuelle dans la maison de Dieu et du Temple de Salomon. Pour chaque frère chevalier, nous accordons trois chevaux et un écuyer, et si cet écuyer sert volontiers la charité, le frère ne doit pas le battre pour tout le péché qu'il commet.

Que nul frère Peut Vous avez un Bridle Ornate

52. Nous condamnons l'interdiction de tout frère d'avoir l'or ou d'argent sur sa bride, ni sur ses étriers, ni sur ses éperons. C'est, s'il les achète, mais s'il arrive que d'un harnais qui lui est donné dans la charité qui est si vieux que l'or ou l'argent est ternie, que la beauté resplendissante n'est pas vu par les autres, ni fierté prises en eux: puis il peut les avoir. Mais si on lui donne de nouveaux équipements permettent l'affaire Maître avec elle comme il l'entend.

Sur Covers Lance

53. Que personne ne frère ont une couverture sur son bouclier ou sa lance, car il n'y a aucun avantage, au contraire, nous comprenons qu'il serait très dommageable.

Sur Sacs alimentaires

54. Cette commande, qui est établi par nous, il est bénéfique pour tous de garder et pour cette raison, nous ordonnons qu'il soit gardé désormais, et que nul frère peut faire un sac de nourriture de lin ou de laine, principalement, ou toute autre chose l'exception d'un profinel .

Sur la chasse

55. Nous collectivement interdire toute frère de chasser un oiseau avec un autre oiseau. Il n'est pas convenable pour un homme de religion pour succomber aux plaisirs, mais d'entendre volontiers les commandements de Dieu, d'être souvent à la prière et chaque jour à avouer en pleurant à Dieu dans ses prières les péchés qu'il a commis. Aucun frère ne peut présumer d'aller notamment avec un homme qui chasse un oiseau avec un autre. Au contraire, il convient pour chaque homme religieux d'aller simplement et humblement, sans rire ou de parler trop, mais de façon raisonnable et sans élever la voix et pour cette raison, nous commande en particulier tous les frères de ne pas aller dans les bois avec un arc ou d'arbalète pour chasser les animaux ou pour accompagner tous ceux qui le feraient, à l'exception de l'amour pour le sauver de païens infidèles. Vous ne devriez pas aller après les chiens, ni cri ou bavardage, ni stimuler sur un cheval d'un désir de capturer une bête sauvage.

Sur le Lion

56. C'est la vérité que vous en particulier sont facturés à l'obligation de donner à vos âmes pour vos frères, comme l'a fait Jésus-Christ, et de défendre la terre des païens incrédules qui sont les ennemis du fils de la Vierge Marie. Cette interdiction mentionnée ci-dessus de la chasse n'est nullement l'intention d'inclure le lion, car il vient encercler et chercher ce qu'il peut dévorer, les mains contre tout homme et de la main de tous sera contre lui.

Comment ils peuvent y terres et les hommes

57. Ce genre de nouvel ordre nous croyons est né de l'Écriture Sainte et la providence divine dans la Terre Sainte de la Fast. C'est-à-dire que cette compagnie de chevaliers armés peuvent tuer les ennemis de la croix sans pécher. Pour cette raison, nous jugeons que vous soyez appelé à juste titre chevaliers du Temple, avec le double mérite et la beauté de la probité, et que vous pouvez avoir des terres et de garder des hommes, des vilains et des champs et les gouverner avec justice, et prendre à droite pour eux que est spécifiquement établie.

Sur les dîmes

58. Vous qui avez abandonné les richesses agréables de ce monde, nous croyons que vous avoir volontairement soumis à la pauvreté vous, c'est pourquoi nous sommes déterminés à vous qui vivez la vie communale peut recevoir les dîmes. Si l'évêque du lieu, à qui la dîme doit être rendue par le droit, tient à vous le donner par charité, avec le consentement de son chapitre, il peut donner à ces dîmes que l'Eglise possède. En outre, si n'importe quel profane garde les dîmes de son patrimoine, à son détriment et contre l'Église, et souhaite de les laisser à vous, il peut le faire avec la permission du prélat et son chapitre.

Sur le don jugement

59. Nous savons, parce que nous l'avons vu, que les persécuteurs et les personnes qui aiment les querelles et s'efforcent de tourmenter cruellement les fidèles de la Sainte Eglise et leurs amis, sont sans nombre.Par l'arrêt clair de notre conseil, nous ordonnons que s'il ya quelqu'un dans les partis de l'Est ou ailleurs, qui demande rien de vous, pour les hommes fidèles et l'amour de la vérité, vous devriez juger de la chose, si l'autre partie souhaite permettre à elle. Ce même commandement doit être maintenue à tous les moments où quelque chose est volé de vous.

Sur Brothers âgées

60. Nous commande par un avocat pieux que les frères de vieillissement et de la faiblesse à l'honneur avec la diligence et la prise en considération en fonction de leur fragilité, et, bien gardé par l'autorité de la règle dans ces choses qui sont nécessaires à leur bien-être physique, ne doit en aucun cas être en détresse .

Sur frères malades

61. Laissez-frères malades soit prise en compte et de soins et d'être servi selon la parole de l'évangéliste et Jésus-Christ: infirmus fui et visitastis moi . C'est-à-dire: «J'étais malade et vous m'avez visité», et ne soyez pas être oublié. Pour ces frères qui sont malheureux doivent être traités avec calme et de soins, pour laquelle le service, effectué sans hésitation, vous gagnerez le royaume des cieux.

Par conséquent, nous commander le Infirmarer à soigneusement et fidèlement offrir ces choses qui sont nécessaires pour les frères malades différents, comme la viande, la chair, les oiseaux et tous les autres aliments qui apportent une bonne santé, selon les moyens et la capacité de la maison.

Sur frères défunts

62. Lorsque un frère passe de vie à la mort, une chose dont nul n'est exempt, nous vous ordonnons de chanter la messe pour son âme avec un cœur pur, et avoir de l'office divin réalisé par les prêtres qui servent le roi souverain et vous qui servez organisme de bienfaisance pour une durée déterminée et de tous les frères qui sont présents là où le corps se trouve et servir pour une durée déterminée doit dire cent patenôtres durant les sept prochains jours. Et tous les frères qui sont sous le commandement de cette maison où le frère est décédé devrais dire les centaines de patenôtres, comme il est dit ci-dessus, afrer la mort du frère est connu, par la miséricorde de Dieu. Aussi nous prions et commande par l'autorité pastorale qu'un pauvre être nourris avec de la viande et du vin pendant quarante jours à la mémoire de son frère mort, tout comme s'il était vivant. Nous interdire expressément toutes les autres offres qui étaient auparavant effectuées à volonté et sans discernement par les Pauvres Chevaliers du Temple à la mort des frères, à la fête de Pâques et lors des fêtes d'autres.

63. En outre, vous devriez professer votre foi avec un cœur pur et la nuit les jours que vous peut être comparé à cet égard le plus sage de tous les prophètes, qui a dit: Calicem salutaris accipiam . C'est-à-dire: «. Je prendrai le calice du salut» Ce qui signifie: «Je vais venger la mort de Jésus-Christ par ma mort. Car, tout comme Jésus-Christ a donné son corps pour moi, je suis prêt de la même manière à donner mon âme pour mes frères. " Il s'agit d'une offre adaptée; un sacrifice vivant et très agréable à Dieu.

Sur les prêtres et les clercs qui servent la Charité

64. L'ensemble du conseil commun vous ordonne de rendre toutes les offres et toutes sortes d'aumônes de quelque manière qu'elles peuvent être donnés, aux aumôniers et aux greffiers et aux autres qui restent dans la charité pour une durée déterminée. Selon l'autorité du Seigneur Dieu, les serviteurs de l'Eglise peut avoir de la nourriture et des vêtements que, et ne peut pas présumer d'avoir autre chose à moins que le Maître souhaite que de leur donner quoi que ce soit volontairement hors de la charité.

Sur Chevaliers séculiers

65. Ceux qui servent à de la pitié et de rester avec vous pendant une durée déterminée sont des chevaliers de la maison de Dieu et du Temple de Salomon, par conséquent, par pitié, nous prions et enfin commande que si, pendant son séjour la puissance de Dieu prend l'une quelconque des eux, pour l'amour de Dieu et à l'extérieur de la miséricorde fraternel, un pauvre être nourris pendant sept jours pour le salut de son âme, et chaque frère dans cette maison doit dire trente patenôtres.

Sur chevaliers séculiers qui servent pour une durée déterminée

66. Nous commandons à tous les chevaliers séculiers qui désirent avec un cœur pur pour servir Jésus-Christ et la maison du Temple de Salomon pour une durée déterminée fidèlement acheter un cheval adapté et les bras, et tout ce qui sera nécessaire pour un tel travail. En outre, nous commandons deux parties à mettre un prix sur le cheval et à mettre le prix par écrit afin qu'il ne soit pas oublié, et laisse tout ce que le chevalier, son écuyer et le besoin de chevaux, même les fers à cheval, être donnée sur la charité fraternelle, selon aux moyens de la maison. Si, pendant la durée déterminée, il arrive par hasard que le cheval meurt au service de la maison, si la maison peut se le permettre, le capitaine doit le remplacer. Si, à la fin de son mandat, le chevalier désire rentrer dans son propre pays, il conviendrait de laisser à la maison, hors de la charité, la moitié du prix du cheval, et l'autre moitié, il peut, s'il le souhaite, recevoir de les aumônes de la maison.

Sur l'engagement des sergents

67. Comme les écuyers et les sergents qui veulent servir la charité dans la maison du Temple pour le salut de leurs âmes et pour une durée déterminée viennent de régions diverses, il nous semble bénéfique que leurs promesses être reçu, de sorte que l'ennemi envieux ne le mettre dans leurs cœurs à la repentance ou de renoncer à leurs bonnes intentions.

Sur Blancs-Manteaux

68. Par un avocat commun de tout le chapitre, nous interdisons et de l'ordre d'expulsion, à la vice commun, de toute personne qui, sans discrétion, était dans la maison de Dieu et des chevaliers du Temple, et aussi que les sergents et les écuyers ne devrait pas avoir des habitudes blancs, à partir de laquelle personnalisée beaucoup de mal l'habitude de venir à la maison, car dans les régions au-delà des montagnes de faux frères, les hommes mariés et d'autres qui ont dit qu'ils étaient frères du Temple utilisé pour prêter serment, tandis qu'ils étaient de ce monde. Ils ont apporté tant de honte de nous et de nuire à l'Ordre de la Chevalerie que même leurs écuyers se vantait de lui; pour cette raison de nombreux scandales se leva. Par conséquent les laisser assidûment être donnée robes noires, mais si ceux-ci ne peut être trouvée, on devrait leur donner ce qui est disponible dans cette province, ou ce qui est le moins cher, c'est Burell .

Sur frères mariés

69. Si les hommes mariés demander à être admis à la fraternité, bénéfice et les dévotions de la maison, nous vous permettons de les recevoir dans les conditions suivantes: que, après leur mort, ils vous laissent une partie de leurs biens et tout ce qu'ils ont obtenu désormais. Pendant ce temps, ils doivent mener une vie honnête et s'efforcer d'agir ainsi envers les frères. Mais ils ne devraient pas porter des habits blancs ou des manteaux; ailleurs, si le seigneur doit mourir devant sa dame, les frères doivent prendre une partie de sa succession et laisser la dame ont le reste de la soutenir pendant sa vie, car il ne semble pas le droit de nous que ces confrères devraient vivre dans une maison avec des frères qui ont promis la chasteté à Dieu.

Sur Sisters

70. La société des femmes est une chose dangereuse, car par elle le vieux diable a conduit de nombreux de la voie droite vers le Paradis. Désormais, ne laissez pas mesdames être admis comme sœurs dans la maison du Temple, c'est pourquoi, très chers frères, désormais, il ne convient pas de suivre cette coutume, que la fleur de la chasteté est toujours maintenue parmi vous.

Qu'ils ne sont familiers avec les femmes

71. Nous croyons qu'il s'agit d'une chose dangereuse pour n'importe quel religieux de regarder trop sur le visage de la femme. Pour cette raison, aucun d'entre vous peut présumer d'embrasser une femme, que ce soit veuve, jeune fille, mère, sœur, tante ou tout autre, et désormais la Chevalerie de Jésus-Christ devrait éviter à tout prix les étreintes de la femme, par lequel les hommes ont péri à plusieurs reprises, de sorte qu'ils puissent rester éternellement devant la face de Dieu avec une conscience pure et de la vie sûr.

N'étant pas Parrains

72. Nous interdisons tous les frères désormais d'oser élever des enfants sur les fonts et aucune ne doit avoir honte de refuser d'être parrains ou marraines; cette honte apporte plus de gloire que le péché.

Sur les commandements

73. Tous les commandements qui sont mentionnés ci-dessus et à l'écrit dans cette règle présente sont à la discrétion et le jugement du maître.

Ce sont les jours de fête et les jeûnes que tous les Frères doit célébrer et observer

74. Que l'on sache à tous les frères présents et futurs du Temple qu'ils doivent jeûner les vigiles à des douze apôtres. C'est-à-dire: St Pierre et St Paul, St Andrew, St James et Saint-Philippe, St Thomas, St-Barthélemy; Sts. Simon et Jude St James; selon saint Matthieu. La veillée de Saint-Jean-Baptiste; la veille de l'Ascension et les deux jours avant, les Rogations, la veille de la Pentecôte, les jours de braise; la veillée de Saint-Laurent, la vigile de Notre-Dame à la mi-Août; la veillée de Tous les Saints, la veille de l'Epiphanie. Et ils devraient rapidement sur tous les jours mentionnés ci-dessus selon les commandements du pape Innocent au conseil qui a eu lieu dans la ville de Pise. Et si l'un des jours de fête mentionnés ci-dessus tombe un lundi, ils doivent jeûner le samedi précédent. Si la nativité de Notre-Seigneur tombe un vendredi, les frères doivent manger de la viande en l'honneur du festival. Mais ils doivent jeûner le jour de la fête de Saint-Marc en raison de la litanie: car il est établi par Rome pour la mortalité des hommes.Toutefois, si elle tombe dans l'octave de Pâques, ils ne doivent pas jeûner.

Ce sont les jours de fête qui devraient être observées dans la Maison du Temple

75. La nativité de Notre-Seigneur; la fête de saint Etienne, St Jean l'Evangéliste, les Saints Innocents, le huitième jour de Noël, qui est jour de l'An; l'Epiphanie; St Mary Chandeleur; St Mathias l'Apôtre; l'Annonciation de Notre-Dame de mars, Pâques et les trois jours suivants; St George; Sts Philippe et Jacques, deux apôtres, le constat de la Sainte-Croix; l'Ascension de Notre-Seigneur; la Pentecôte et les deux jours suivants; St Jean le Baptiste; St Pierre et St Paul , deux apôtres, sainte Marie-Madeleine, St James the Apostle, Saint-Laurent; l'Assomption de Notre-Dame; la nativité de Notre-Dame; l'Exaltation de la Sainte-Croix; saint Matthieu l'Apôtre; Saint-Michel; Sts Simon et Jude; la fête de Tous les Saints; St Martin en hiver; Sainte-Catherine en hiver; St Andrew; Saint-Nicolas en hiver; St Thomas l'Apôtre.

76. Aucun des fêtes moins doivent être conservés par la maison du Temple. Et nous souhaitons et vous informons que ce soit strictement conservée et respectée: que tous les frères du Temple doivent jeûner du dimanche avant Saint-Martin à la nativité de Coran Seigneur, à moins que la maladie les empêche. Et s'il arrive que la fête de saint Martin tombe sur un dimanche, les frères doivent aller sans viande le dimanche précédent

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Copyright (C) 1992, JM Upton-Ward. Extrait ici avec l'aimable autorisation de l'auteur. Ce fichier peut être copié à la condition que la totalité du contenu, y compris l'en-tête et cette notice de copyright, restent intacts.